La Iglesia católica ha recibido muchas críticas a lo extenso de su historia, desde Internamente como desde fuera de ella. Las críticas se dividen principalmente en dos grupos: las que se refieren a aspectos doctrinales, y las que censuran el comportamiento (Positivo o supuesto) de los católicos en su conjunto o en porcentajes de cierta relevancia (sea que vivan de acuerdo con las conocimiento de la Iglesia, sea que actúen en contra de las mismas).

La iglesia es el aparato de Alá para expresar su compasión y preocupación por el mundo. La iglesia es indispensable para los creyentes cristianos.

Se ha dicho más arriba que una parte del don de indefectibilidad de la Iglesia en su preservación de cualquier corrupción sustancial en la esfera de la pudoroso. Esto supone, no meramente que siempre proclamará el estándar consumado de moralidad que le legó su Fundador, sino asimismo que en todas las épocas las vidas de muchos de sus hijos se basarán en ese sublime maniquí. Sólo un principio sobrenatural de vida espiritual podría producirlo. La tendencia natural del hombre es alrededor de abajo. La fuerza de todo movimiento religioso se gasta gradualmente; y los seguidores de los grandes reformadores religiosos tienden con el tiempo a descender al nivel de su medio bullicio. Según las leyes de la naturaleza humana sin presencia, Campeóní debería acaecer ocurrido con la sociedad establecida por Cristo. Sin embargo la historia nos muestra que la Iglesia Católica posee un poder de reforma interna, que no tiene paralelo en ninguna otra organización religiosa. Una y otra oportunidad produce santos, hombres que imitan las virtudes de Cristo en un graduación extraordinario, cuya influencia, que se extiende a lo prolongado y ufano, da nuevo ardor incluso a los que alcanzan un nivel menos heroico. Vencedorí, para citar unidad o dos ejemplos aceptablemente conocidos de los muchos que podrían darse: Santo Domingo de Guzmán y San Francisco de Asís reavivaron el bienquerencia por la virtud en los hombres del siglo XIII; Santo Felipe Neri y San Ignacio de Loyola llevaron a cabo una obra similar en el siglo XVI; Santo Pablo de la Cruz y San Alfonso María de Ligorio, en el XVIII.

Los cambios introducidos en la Iglesia inglesa en tiempos de la Reforma fueron precisamente del carácter ahora descrito. En ese periodo se hicieron alteraciones fundamentales en su constitución jerárquica y en sus reglas dogmáticas. No ha de determinarse aquí quien tenía razón, la Iglesia Católica de la época o la Iglesia Reformada. Es suficiente si demostramos que los cambios que se hicieron afectaban vitalmente a la naturaleza de la sociedad.

El papa goza en la Iglesia católica de un status de jerarquía suprema, poseyendo el primado sobre todos los demás obispos y la plenitud de la potestad de régimen (como se denomina en la Iglesia católica al poder legislativo, Ejecutante y sumarial), la cual puede cultivar de forma universal, inmediata y suprema sobre todos y cada singular de los pastores y de los fieles católicos.

estará dotado de un nuevo y peculiar doctrina de sacrificios; va a ser el reino de la verdad poseída por revelación divina; va a gobernarse por una autoridad que emana del MesíFigura.

La Iglesia sola dispensa los Sacramentos; sólo ella hace conocer la vela de la verdad revelada. Fuera de la Iglesia no pueden obtenerse estos dones. De todo esto no junto a más que una conclusión: La unión con la Iglesia no es meramente singular de los diversos medios por el que puede obtenerse la salvación: es el único medio.

La presencia de Cristo es la clave de la vida de la iglesia. Es en la iglesia y a través de ella que Cristo encuentra, luz, transforma, equipa y envía a su pueblo al mundo. Alá se sirve de la iglesia para personarse la salvación a quienes no la conocen y para alentar la Convicción de los creyentes.

El protestantismo es una de las ramas del cristianismo que surgió en el siglo XVI tras la Reforma protestante. Para el protestante no existe el sacramento del sacerdocio, sino que todos los creyentes pueden serlo.

, que se emplea para hacer foco en la cualidad de poco. De este modo, se conforma la idea de la agrupación de personas que atienden a “la cualidad del llamado que llega desde fuera”

Es un estorbo sólo para aquellos que quieren estar el cristianismo como les viene en anhelo, y que deciden hacerla a un flanco y fundar su "iglesia propia".

El representante permanente de la Santa Sede en presencia de la ONU, Silvano Tomasi compareció delante el Comité contra la tortura e informó durante diez abriles se investigaron 3420 casos de abusos a menores de perduración, dando como resultado que se apartaran de su news cargo a 884 sacerdotes.[149]​

La teoría de M. Loisy respecto a la ordenamiento de la Iglesia ha atraído tanta atención en abriles recientes como para exigir una breve reseña. En su obra, “L’Evangile et l’Eglise”, acepta muchas de las opiniones sostenidas por críticos hostiles al catolicismo, y trata mediante una doctrina de expansión de reconciliarlos con alguna forma de adhesión a la Iglesia. Insiste en que la Iglesia es de la naturaleza de un organismo, cuyo principio animador es el mensaje de Nazareno. Este organismo puede experimentar muchos cambios de forma externa, conforme se desarrolla de acuerdo con sus micción internas, y con los requerimientos de su medio concurrencia. Aun Triunfadorí mientras estos cambios sean los demandados para que el principio imprescindible pueda preservarse, son de carácter no esencial.

El rechazo de la autoridad papal por causas de independencia política y económica y el rechazo de Martín Lutero al hecho de que se cobrara dinero por las indulgencias, provocó el surgimiento del protestantismo en 1517.